O analiza deosebita a fenomenului MISA ne-a oferit Stelian Paraschiv, psiholog principal: „MISA s-a instalat in societatea romaneasca, dupa 1989, ca un lucru cu totul exotic care trebuia sa apara, dupa experienta retezata a meditatiei transcendentale.
Miscarea este deosebit de atractiva, mai ales pentru tineret. Tot ce ofera o asemenea miscare iese in afara socialului urban comun. Accentuez urban, pentru ca numai in urban poate avea loc un asemenea fenomen, la tara niciodata nu se va intampla asa ceva. MISA a devenit atractiva, in prima faza, pentru ca a oferit o disciplina cu incarcatura religioasa, mistica, filosofala. Gruparea crea o reflectie deosebita a membrului MISA in societate. Simplu spus, membrul MISA devenea ceva aparte fata de ceilalti, pentru ca participa la ceva aparte. Miscarea a creat atractivitate pentru ca socialul urban de dupa revolutie nu ofera decat reuniuni foarte scumpe – baruri de noapte, cluburi private etc.
In sine, miscarea presupune un autocontrol al individului prin meditatie profunda. Numai ca, in momentul in care se institutionalizeaza – sub anumite rigori – relatia autocontrol-meditatie devine nociva. Orice grup inseamna o ierarhizare. In cazul MISA, organizarea este stricta – intai Guru, apoi locotenentii sai. Totul s-a transformat in forta si meditatia invocata a disparut. Intervine discriminarea individului, discriminare care, in acest caz, a luat forme nocive. Cei de sub guru si locotenenti sunt obligati sa ofere sex, sa-si imparta bunurile materiale. Grupul, in cazul MISA, a impus legi criminale.
Cauza pentru care MISA are atatia adepti este foarte simpla. In grup, instinctul gregar, mai ales la tineret, creste mult in forta. Este un fenomen similar cu cel al galeriei pe stadion – singur, microbistul nu are curaj sa se manifeste. In galerie, incepe sa urle si sa injure. Din pacate, fenomenul este puternic, pentru ca societatea moderna nu are ce sa ofere. Asa au aparut tot felul de secte, pana la cele care practica sinuciderea in grup”.
